一、儒家身体观的主流形态：身心一体、心为主宰 1.身、身体的含义   儒家修身的身到底是什么含义？《说文》：身,躬也。

如果只用政治去开导民众，用刑法去惩罚民众，虽然可能畏法而不敢犯法，但缺乏道德自觉。这里德礼犹文，政刑犹武，德礼与政刑并用即文武之政。

孔子以六艺教育就包含了文与武，他教育学生崇文又尚武，试图培养出文武兼备的人才。（五），民间非政府组织未能充分发育，未能发挥社会自组织功能，事事都要官方体制自上而下，层层下达，而下面则是上有政策，下有对策，效率底下，腐败严重且难以制约。也就是说，文最初的含义是具体可见的线条交错而构成一定可观的视觉形象，后来由具体而抽象，由浅近而玄远，进一步引申为一下多种含义，如天文、地文、人文，《易传·系辞上》仰以观天文。这大概就是老子所说的大道泛兮的社会，或者是《庄子·马蹄》所描绘的至德之世。大道之传，由尧舜递至我周，制礼作乐，于是大备。

以导人向善、使知廉耻、预防犯罪来减少刑杀。从中国文化的历史发展看，在宋明以前是文武平衡的，宋代以后开始重文轻武，文教发达，国力渐衰，文有余而武不足，以至清末积弱不振，为外强欺侮，百年贫弱，百年耻辱。梁启超在《德育鉴》里面把修养分成六个方面：第一个叫辨术。

朱熹对闲居的解释跟郑玄的解释是一样的，但重点是放在诚意的地方讲慎独。而独所代表的内心世界，朱熹还做了不一般的解释。王阳明把慎独的独解释为良知，他就是专讲良知的。朱熹说，戒慎和慎独是两种状态。

自省代表人的一种自觉、一种自觉的要求。4.朱熹慎独论与禅宗拂拭说的会通。

慧能只是说你这个还不是最上乘的佛法，但是最上乘的佛法一般人是达不到的。我们今天讲修养，一定要按照神秀的做法，时时勤拂拭。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎。这跟我们今天谈的这个问题有关。

曾国藩说： 慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。意思是，你的行为没有动，没有迹象，但你心里面的念头已经动了。另一种是念头一动的时候，你要慎独，去反对它，这就是时时刻刻要修养。只不过它讲的不是儒家的心性，但是这种明心见性在宋代以后也被儒家吸收了，比如明心发明本心。

朱熹这里不是讲别人看不见你、你一个人独处的时候，而是说在没有明显的意识活动的时候，你对自己的内心也要很清楚，要保持一种敬畏。王阳明用良知来解释独知，这在修养上跟朱熹有什么区别呢？有这么一个区别：朱熹是要把这个经文的解释前后都可以照顾到，他为什么要分成两部分，一个是你自己念头都没有起的时候，没有意识活动的时候，就是敬畏的修养。

怎么学呢？程颐就就让他体会那个敬字。鉴，就是镜子，《德育鉴》讲的都是修养的问题。

他所讲的这个中国文化，是带着很深的社会主义色彩的一种理解。摘要：中国传统道德修养内容广泛，所谓存心养性格物致知诚意正心 明善戒慎恐惧慎独等等，都是讲修养问题。就是你在独处的时候，别以为就是你自己知道，别人不知道，十目所视，十手所指。慎独，就是要谨慎地对待自己内心世界的活动。重要在什么地方呢？汉代郑玄解释的重点放在行，就是自律——行为自律，天知地知、你知我知。后来，佛教就把这个叫做常惺惺法。

你做这件事，因为怕别人批评，你想躲避这个事情，是自欺。第四个叫存养，存养就是讲涵养。

至于内省，则是指不间断地反省自己。梁漱溟在20世纪被定位为新儒家，就是现代的儒家。

实有是恶而辞以过，是自欺。莫见乎隐中的见读现，隐本来是隐藏了，但是隐这个东西是最明显的。

小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。几，在《易经》里讲几者，动之微，吉之先见者也。王阳明说：省察克治之功，则无时而可间。你知道是善，你也知道善是好事，但你不做，这个叫自欺。

就是你每一动念，每一发言，都要用良知这面镜子来照一下。还有一本书，就是梁启超在1905年编的《德育鉴》。

就是说，这个时候，你做什么事情一定要小心。朱熹一生最重要的就是写了《四书章句集注》。

总之，古代儒家对自己的要求是比较高的，对自己人格发展理想的目标定得也是比较高的，所以他们才会追求各种修养方法的锻炼，不断提高自己的道德自觉，提高自己的精神境界。宋代有一个人叫范浚，是一个儒者，他说：知善之可好而勿为，是自欺。

君子的德行之所以高于一般人，主要就是在那些不被人看到的地方。人家不知道，但是你自己知道。就是不断地提醒自己，你这个主人要在，你这个作主的要在，你不能六神无主。北伐战争以后，他担任了中央研究院的院长，这之前他做过教育部长，不仅兼管北大，对整个中国的高等教育都有贡献。

小人在这种隐的状态下是肆意的，那么君子则是要慎其闲居之所为。心要常存敬畏，也要常常慎独，这都是讲君子的自我意识修养。

宋朝知识分子如果你不想做官，政府就给你一个比较低的工资，你自己做学问去。意思是说，不要以为别人看不见的时候，自己就可以什么事情都做，有一个天知地知、你知我知。

最早讲良知的是孟子，良知就是不学而知，不是学来的。人都有羞辱之心，你说你没有良知，我让你把你的裤子脱下来，你怎么不脱呢？这就是你的良知。